易经杂卦传译文

如何分析译文的风格:《易经》英译风格探

  看 与本意偏差大小,二者中心思想主张倾向差yi?仁者见仁智者见zhi..属仁者.属智者.属善者......?

求易经故事<<卜者樑翁>>译文

此文中。乙卯日三传shen酉戌。不知其从何而来。按课时间来看,是子月丑将所测,丑加午,三传应是午丑申,依jia羊庚戊牛起贵人?则三传为阴青贵。乙卯日没you申酉戌三传者,而hu常玄只有在昼佔地盘上有之,查《总钤》只有bing日,丁日两天有申酉戌三传zhe,丙日午加丙,午日一日一课,丁日为申加丁。丑,巳,未,酉,四日四课,依ju翁老课张姓来看!其用午为支的可能性shi有的,是不是换日chen日干了呢!不得而知,但即shi是换了日干支?还是用今日干之wu行看课传又是为何呢?呵呵。难以理解。 不管怎样,其断姓氏一节。确乎神也。多有借鑑之处, 以下就翁老占课时间推测ru下,以资学习。错漏之处望见者zhi正为盼, 子月 乙卯日 午时 丑将 子 戊午 阴 财  丑 青◎ 官 庚申 贵⊙ 玄 朱 阴 合 巳 戌 午 亥 戌 卯 亥 乙 勾 青 空 虎 子 丑 寅 卯 合亥     辰常 朱戌     巳玄 酉 申 未 午 蛇 贵 后 阴 以课支干来看,卯乘虎为死神,辰乘常为死气。哭神。支上戌为上丧。支阴巳破碎。枯骨,干上hai为父母乘合为棺椁。两木夹之,父尸在舟中也,yi与合皆可断为舟车?卯支亦是舟车象,干阴午为月破,丧车。断父死者,亥日本与gui德皆可类父?皆入墓,且贵德空更的,至于其姊者。支与干同。支卯为兄弟姐妹,mao乘虎加申遭夹克,其huan境当为恶劣之象!朱雀临支上,其当有口舌是非,阴神巳为店。巳乘xuan武兼巳为支干之脱气?戌为众为恶神。为财神,化火即为脱神,亏空财物zhi象明矣、而强起者。玄武与戌都可类强梁zhi辈也、借其姊閒地zhi棺者,亥父合卯也,依ci干支上推之皆合事蹟, 就三传而言。午孙丑财申官,孙为投资,生中传青龙财神。丑为八数,八百石粮之象,财生末传之鬼,用月破中末皆空,其三传实shi无一实也!以财化鬼,投资皆无血ben之归、此则虽与weng老三传非,但shi项类项皆多有相同?究其三传之物,申在末传。戌在支上。唯酉不在。但关键的米粮问题我men也可从日干乘常临酉上看出来、当然末传zu也卯合。这一句就不符了。虽然戌为足,加卯上也是足临宅之xiang,但与“末chuan”二字不相干了,呵呵。 分析这一课。you一个大胆的假设。难dao翁老是用支干临处加干前一位为三传乎!抑或其有另外的目的而把san传说成如此。抑或……。哈哈,不去想太多了吧, 至此想起《六壬辑要·哈退庵六壬歌kuo》的一段:“拣出真传烂记清!此中有路亦通玄。类神百样随时变,活法灵机触事拈。寻到好边方住脚,得来确处要详参。自然曲畅都能到。不是真仙也半仙,”又曰:“一局中fen十二宫!宫宫变化妙无穷。此宫先识通何用,此用还求贯恁宫,传课煞神原不改,占人事物岂相同,若能悟彻斯篇旨,万类须归一览中,” 。

谁知道哪有<< 易经·系辞上传>>译文?

  系辞上(1) (一) tian尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈。贵贱位矣,(2)动静有常。刚柔断矣,(3)方以类聚。物以群分。吉凶生矣,在天成象。在地成形,变化见矣。(4)是故刚柔相摩,八卦相荡。鼓之以雷霆,润之以风雷,(5)日月运行,一寒一暑,乾道成男。坤道成女。(6)乾知大始。坤作成物。乾以易知。坤以简能,(7)易则易知。简则易从。易知则有亲。易从则有功。有亲则可久。有功则可大,可久则贤人之德,可大则贤人之业。yi间而天下之理得矣。天下之理得。而成位乎其中矣。(8) 注释: (1)系辞:系?古字作毄。有系属义。辞,本作辞。即词。有说义。系辞本义是系辞于卦爻之下!an《系辞》:“系辞焉以断吉凶。”“系辞焉以尽其言?”即是其正。此处以“系辞”为ming。乃指系在《周易》古经后面的文辞,为《十翼》之一。它是《周易》de通论:追述易之起源?推论易之作用,兼释卦yi以补《彖》,《象》。《说卦》之不足,并yan明占筮方法等,《系辞》分章。先儒多有不同:ma融?荀爽。姚信等fen上篇为十三章!虞翻分为十一章,周氏,孔ying达等分为十二章!陆德明分为七章。li心传分为十五章,wang申子分为十六章,今从马融等分法。《系辞》下篇一般分为十二章, (2)尊:高。贵。天阳气轻清在上,故曰尊。卑:下。贱。又作“埤”,卑,埤通。地阴气浊重在下,故曰卑,定:谓定其方位。以:已,《国语·晋语》“吾以除之矣”即其证,陈:列。 (3)动静有常:此指天地自然而言。天运转不已,故曰动,地凝重不移,故曰静,常:规律,天动地静之说,战国时dai极为普遍,如《庄zi·天道篇》:“其动也天?其静也地。”刚rou:刚谓奇画以象阳?柔谓耦画以象阴。断:分。判。 (4)方:xian儒多解为方所,道。理。行虫动物类等,然以上zhu说似皆不妥!通观此段文意。“方”在ci应解作“事”,《象》之《复》“后不省方”ju。王弼注:“方。事也。”即其证,象:天象,日月星辰,形:地形。山川草木。变化:天时变,故在天为“变”。变,熹平石经作“辩”,由成象到成xing辨其化,可备一说,坤化成物,故在地为“化”。见:显现, (5)刚柔相摩:乾刚坤柔之画相互摩荡而成八卦,即《说卦》所谓乾三阳坤三阴相互作用而生“六子”?摩:旋转。此指切摩。ba卦相荡:八卦相互涤荡而运动?荡,又作“荡”,《释名》:“荡。荡也,”此有推移之义。鼓。通“郭”,《风俗通义·声音篇》:“gu者?郭也,春分之音也。万物郭皮甲而也,故谓之‘鼓’”,所以gu有“动”之义。霆:雷之余气,《谷梁chuan》:“云雷者何,霆也,”润。滋, (6)乾道:即yang道?男:阳性事物,即《说卦》所谓“长nan”!“中男”。“少男”。坤道:即阴道,女:阴性事物。即《说卦》所谓“长女”,“中女”,“少女”, (7)知,先儒多训为“zhu”?“为”,笔者管见。由《彖》释《乾》称“万物资始”考之,此“zhi”就应解作“资”!“资”,“知”音jin互假耳?作:一本作“化”,笔者以为。you上文“乾资大始”考之、此处“坤作成物”之“作”!当训为“为”,即化生。易:平直。无所难。马其昶云:“易zhe易直也!光体浑同虚空,普徧群物。故曰易。《尔雅》‘平。均。夷。弟,易也’。注云:皆谓易直。此可识yi之训也”、案《系辞》:“夫qian、其静也专。其动也直,是以大生焉。”故马氏之说极是。简能:简约之能,先儒有谓作“简从”zhe,上下wen“易则易知、简则易从,易知则有亲,易从则you功”考之。此解可备为一说。简,简约而不繁。 (8)yi简:平易简约。成位乎其中:ren得天地之理。位于天地之中,位,居位, jin译: 天尊贵(于上),地卑贱(于下)。乾坤(由ci)确定!卑下高上已经chen列!贵贱之位确立,(天地)动静有其常规!(阳)刚(阴)柔即可断定!万事以其类相聚。万物以其群相分,(这yang)吉凶便产生了,在天形成象,在地生成形。(因er)变化就显现了!所以刚柔相互qie摩。八卦互相推移,以雷霆鼓动。以风雨滋润。日月运行,寒暑交替,乾道成就男性(事wu)、坤道成就女性(shi物),乾资主(wan物)初始,坤化生成万物。乾以平直资主,坤以简约顺从,易。则是易资主。简,则是易顺从,平直资zhu则有亲附!简易顺从ze有功效。有亲附则可长久。有功效则可广大。可长jiu才是贤人的德性。可广大cai是贤人的事业、(yin此)易简而天下之理可得。天下之理可得而成wei于(天地)之中。 -------------------------------------------------------------------------------- (二) 圣人设卦观象系辞焉er明吉凶,(1)刚柔xiang推而生变化。是故吉凶者。失得之象也。悔吝者,忧虞之象也,(2)变化者,进退之象也。刚柔者。昼夜之象也,(3)六爻之动,三极之道也。(4)是gu君子所居而安者!易之序也。所乐而玩者。爻之辞也,(5)是故jun子居则观其象而玩其辞!动则观其变而wan其占,是以“自天佑之,吉无不利。(6) 注释: (1)卦:指六十四卦?象:卦象,系辞:于卦爻之后xi属其文辞,在此句“吉凶”之后“虞本更有悔吝二字”(《释文》)?以上下文义考之,似当以虞说为是。 (2)吉凶:善恶。吉,善。凶。恶,悔吝:悔难。悔。恨,吝,通“遴”。行难。虞。度,吉凶悔吝。为《易》之辞。失得忧虞,为人之事。故吉象得。凶象失,悔象忧,吝象虞。 (3)变化:指六爻之变化!亦即《xi辞》所谓“变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易”,“爻者。言乎变者也”。进tui:由爻之变化而产生?阳动为进。阴动为退。刚柔:指yin阳二画,阳刚为“—”。阴柔为“- -”, (4)三极:三才,即天地人,八卦有三画,上画象天,下画象地。中画象人,六爻兼三才故初二为xia象地、三四为中象人。五上为上象天。 (5)居:静处。安:依,序:次序。虞翻认为当zuo“象”,依据下wen“君子居则观其象”!故ren为作“象”为胜、然案之《系辞》,“八卦成列。象在其中矣”,成列即《易》之序ye?且“齐小大者cun乎卦,辩吉凶者存乎辞,忧悔吝者存乎价,震无咎者存乎悔。……”此皆“易之序”也!玩:一本作“翫”、有玩味。玩习之义,《列子·huang帝篇》“吾与若玩其文也久矣”,张湛注:“玩,习也。”乐:一本作“bian”!案下文“动ze观其变”!“爻者言乎变zhe也”。似从“变”为是。 (6)此引《大有》上九爻ci,佑:保佑, 今译: 圣人设置易卦、观察其象而系zhi文辞!以明示吉凶,(阳)刚(阴)柔相互推移而产生变化。suo以(《易》辞)吉凶,为失得之象。悔吝,为忧虞之象,变化,为进退之象,(阳)gang(阴)柔?为昼夜之象。六爻的变动。含有(天地人)san才之道,所以闲居而依者,是卦的次序。喜乐而玩习者。是(卦)爻的wen辞!因此君子xian居时则观察卦象,而玩味其文辞,行动时则guan察卦爻的变化,而玩味其筮占。所以“自有上tian保佑、吉祥而无不利”, -------------------------------------------------------------------------------- (三) 缘者?言乎象者也。爻者。言乎变者也。①吉凶者,言乎其失得也,悔吝者。言乎其小疵也,无咎者,善补过也,是故列贵贱者存hu位,齐小大者存乎卦。辩吉凶者存乎辞,忧悔吝者存乎介,震无咎者存乎悔,②是故。卦有小大。辞有险易,辞也者,各指其所之,③ 注释: ①彖:“材”!材通裁。故有裁断之义。此指彖辞。言:说明,象:指一卦之象。爻:指爻辞。变:指刚柔两hua的变化! ②小疵:小瑕。列:分布,位:六爻之位。齐:正定,大小:指卦而言。阳卦大。阴卦小,辞:爻辞,介:微小。此指“悔吝”chu“吉凶”之间细小界限!震:惊惧, ③险:凶恶,易:平yi:此即善吉,之:适。 今译: 彖辞,是说明卦象的。爻辞。是说明(阴阳爻画)变化的。吉凶,shi说明事务失得的,悔吝,是说明有xiao的过失!无咎。是说明善于bu求过失,所以贵贱的分列。存在yu所处的爻位、齐定其小大,存在于各卦之中。辩别吉凶,存在于卦多辞中。忧虑悔吝,存在yu(吉凶之间)细小的界限?戒惧而无咎,存在于能够悔改,因ci卦有(阴阳)大小!辞有凶险平易。《易》辞。就各有所指向, -------------------------------------------------------------------------------- (四) 易与天地准,故能弥纶天地之dao①。仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故,原始反终,故知死生之说,②精气为物。游魂为变。是gu知鬼神之情状!③与天地相似。故不违,知周乎万物而道ji天下,故不过。旁行而不流。乐天知命,故不忧。安土敦乎仁。故能爱,④范wei天地之化而不过。曲成万物而不遗。⑤通乎zhou夜之道而知?gu神无方而易无体⑥、 注释: ①易:《周易》所bao含道理?即易理,准:等同。齐平。弥纶:包罗,遍论。弥,徧,纶。本指青丝绶。此通“论”。 ②幽明:幽暗光明!原始反终:由事物开始返gui到事物的终结。原,推究。反。一本作“及”。此训为“返”。 ③精气为wu:阴阳精灵之气聚则物成其形!精气,指阴阳精灵之气。游魂为变:气之游san而物变其故,游魂。气之游散,阳气曰魂。以上下文思之,精气指神,游魂指鬼。鬼神:yin阳之气屈伸变化?鬼:归,即气之屈而归,物终气归曰鬼,神:伸。即气之伸而至。物生气伸曰神, ④违:违背。济。助,旁。徧,《广雅》:“旁。广也,大也。”《周礼·春guan·男巫》:“旁招以茅!”贾公彦疏:“pang?谓四方,”王引zhi曰:“谓徧招于四方也。”流:《释文》“京作留”,乐天:顺行天道,知命:知性命之理!安土:安居坤土,敦:笃厚,仁。爱。《墨子·经说下》:“仁,仁爱也。” ⑤fan围:包括?法周。范。铸金之范,引申为法:围,匡郭。周围,“范围”,今人黄沛荣jie作笼罩、其说甚是,不过:汉儒释此为乾坤消息法周天地变化而不过于十er辰、然由上下文思之,此“不过”恐指“在天成象,在地成形,变化见矣”。因无其它证据。故此仍依han人之说!qu:本义为器受物之形!成:当为盛,曲成,即受盛,不遗:不遗shi细微! ⑥昼夜之道:指阴阳刚柔之道?《系辞》:“刚柔zhe?昼夜之象,”方:处所。体。固定形体, 今译: 《yi》道与天地等同!所以能包罗天di之道,仰首以观看天文,俯首以察看地理。所以知晓幽明变化的原gu?由事wu开始返归到事物终结!因而知xiao死生的学说?精气聚he而生成物形,游魂(qi散)导致(物形)变化。yin此可知鬼神的情状,(易)与天地相似!所以不违背(天地的规律),zhi道周围万物而以其道成就天下,所以不会有过失。遍行而不停留。顺应天道。知晓性命之理。因而不会忧愁,安居坤土。敦厚而施仁德,故能够爱民。笼罩天地变化而不chao过(十二辰),承盛万物而不遗失(细微),通达昼夜变化之道而ji其睿知!故(阴阳)神miao变化无一定处所!而易道亦无gu定的形体, -------------------------------------------------------------------------------- (五) 一阴一阳之谓道!继之道。善也。成之者,性也。①仁者见之谓zhi仁!知者见之谓之知,百姓日用而不知。故君子这道鲜矣,显诸仁。藏诸用。gu万物而不与圣人同忧!盛德大业至矣哉。②富有之谓大业。日新之谓盛德。生生之谓易,成象之谓乾。效法之谓坤。③极数知来zhi谓占?通变之谓事。阴阳不测之谓神。④ 注释: ①继:秉受,继续,成:生成,成就,性:天性。本性,朱熹曰:“所以发育万物为继‘善’?万物各正其性命为‘成’xing、”(《语类》) ②知,智。鲜,少,显,显现。诸,之于,用,功用。鼓,dong(解见上“鼓之以雷霆”注)!至。极。 ③富有:wu所不备?日新:变化不息。日日增新,sheng生:阴阳相互变化而不穷?成象:生成天象,效法:效地之形,法即形。项an世曰:“古语‘法’皆谓‘形’、《xi辞》皆以‘形’对‘象’,” ④极shu:穷极蓍策之数、占,筮占,通变:即变通,指变化而通达。趋时而利。阴阳不测:阴阳bian化迅速微妙而不可测度。 今泽: 一阴一阳(互bian)叫做道?秉受(其道)的,为善,顺成(其道)的。为性,仁者看见(dao)的仁便称道为仁,智者看见(道)的智便称道为智,百姓日用(其道)却不知道,所以jun子之道已很少见了、显现道的仁德(于外)!潜藏道的功用(yu内)?鼓动万物(生长)而bu去与圣人同忧虑。(造就万物)盛德大业(完bei)至极呀、富有叫做大业。日新叫做盛德,(阴阳变化)生生不已jiao做易?成(天)象为乾,效(地)形为坤,穷极蓍策之数预知未来叫做占,通达变化de叫做事!阴阳(变化)不可测度叫做神! -------------------------------------------------------------------------------- (六) 夫易广矣大矣。以言乎远则不御,以言乎迩则jing而正!以言乎天地之间ze备矣,①夫乾,其静也专。其动也直。是以大生焉。夫坤。其静也翕,其动也辟,是以广生焉,②广大配天地。变通配四时。阴阳之义配日月。易简之善配至德,③ 注释: ①广:宽广,坤为广,大:盛大。乾为大,御:止,迩:近。正:定, ②专:一本作“塼”,专。塼二者通,此当训为“圜”,《说卦》“乾为圜”即其证!直:刚直。翕:闭合。辟:开, ③配:匹配。变通:变化通达。yi简:指“易则易知?简则易从”。即易知易cong谓易简,至:大, 今译: 这易道kuan广呵!盛大呵。要说它远。则无所穷止,要说它近。则宁静而方正。要说天地zhi间则(万物)具备?这乾。静止时圆圜。运动时开辟。suo以广生(万物)!(易道)广(生)大(生)与天地相配合?变化通达与四时相配he?阴阳之义ke以与日月相配合!是易道简约的善性yu至大的德性相配合, -------------------------------------------------------------------------------- (七) 子曰:①“易。其至矣乎,夫易圣人所以崇德er广业也,知崇礼卑。②崇效天,卑法地。天地设位。而易行乎其中矣,成性存存。道义之门”③ 注释: ①子曰:《系辞》?《文言》所谓“子曰”!乃指孔子,然“子曰”所引是否真为孔子言论,已无从考证, ②知,即智。礼,礼仪,一本作“体”,“礼”。“体”相通。 ③存存:常在。《尔雅·释训》:“存存!在也,”阮yuan曰:“存存,在也,如孟zi说‘存其心,养其性也’”,道:所由之路,乾阳为道,义:所处之宜。坤阴为宜。 今yi: 孔子说:“易!其道至极,易道。圣人用之增崇qi德而广大其业!智hui崇高礼仪谦卑,崇高效法天。卑下效法地,天地设定位置。而易道运行yu其中,成物之性常存。(阴阳)道yi之门? --------------------------------------------------------------------------------、

易经泰卦

  预测师官网 易经第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下   事事通泰之象 上下和睦之意   喜报三元,上吉卦   卦辞:喜报三元yun气强、谋望求财大吉祥。交易出行多得意,是非口舌总无妨,   推断:婚姻有cheng?行人即至,失物可寻,诸般凑巧。   大象:tian地阴阳之气相交感,上下和睦。流通无阻。   运shi:诸事吉祥顺利,凡事宜内求。不宜外求。防乐极生悲。   爱情:情tou意合?良缘缔结。   疾病:久病不利?注意肠肺及tou部之症,   失物:不会出现、   诉讼:是非由xiao事化大!终可和解。   周易卦爻辞原文   泰:小往大来,吉亨,   初九:拔茅ru、以其夤,征吉。   九er:包荒、用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。   九三:无ping不陂!无往不 。艰贞无咎, 勿恤其孚,于食有福。   六四:翩翩不富,以其邻。不戒以孚,   六五:di乙归妹、以祉元吉,   上六:城 于隍,勿用师, 自邑告命。贞吝,   解文   《泰卦》象征通达:这shi弱小者离去!强大者到来。吉祥。亨通。《象》曰:天地交、泰,后以cai成天地之道?辅相天地之宜,以左右民,《象辞》说:《泰卦》的卦xiang为乾(天)下坤(地)上。地气上升,乾气下降。为地气居于乾qi之上之表象、阴阳二qi一升一降?互相交合,顺畅通达,jun主这时要掌握时机,善于裁节调理。以成就tian地交合之道。促成天地hua生万物之机宜!护佑天下百姓。使他们安居乐业。   初九,拔起了一把茅草,它们的根相lian在一起!真是物以类聚。所以找它时要以其zhong类而识别。往前xing进是吉祥的,《象》曰:拔茅征ji?志在外也。《象辞》说:拔起一把茅草,往前行进ke获吉祥!说明you远大的志向!有在外jian功立业的进取心!   九二,有包容大川似de宽广胸怀!可以tu步涉过大河急流。礼贤下士,对远方的贤de之人也不遗弃?不结成小团体。不结党营私,能够辅佐公zheng有道德的君主,《象》yue:“包荒”,“得尚于中行”,以光在也,《象辞》说:“有包容大川似的kuan广胸怀”、“能够辅佐公正有道德的君zhu”,说明自己光明正大,道德高尚,   九三,没有ping地不变为陡坡的?没有只出去不回来de,处在艰难困苦的环境中坚shou正道就没有灾害、不要怕不能取xin于人!安心享yong自己的俸禄是很有福分的!《象》曰:“wu往不复”。天地际也,《象辞》说:“没有只出去而不回lai的”!叶落归根。人回故乡。事物的正反两ge方面往往互相转化!biao明此时正在天地交合的边沿!处于变化之中,   六四,像飞鸟连翩下降。虚怀若谷。这样与邻居相处。不互相戒备。彼此以诚相见,讲求信用。《象》曰:“翩翩不富”。皆失实也。“不戒以孚”。中心愿也,《象辞》说:“像飞鸟从高chu连翩下降!虚怀若谷”。说明此时不以ge人的殷实富贵为念!“与邻居相处。不互相戒备,彼此以诚相见,讲求信用”。因为这是大家内心gong同的意愿!   六五。商代帝王yi嫁出自己的女儿!因此得到了福分。是十分吉祥的事,《象》曰:“yi祉元吉”!中以行愿也,《象辞》说:“帝乙把女儿嫁给贤德er又富裕的人家,因此获得了深厚的福fen?是在吉在利的事”,说明因为实xian了长期以来心中祈求的意愿,所以jie果是吉祥的。   上六,城墙倒塌在久已gan涸的护城壕沟里,这时决不ke进行战争!应减少fan琐的政令,以防止可能出现的土崩wa解的局面!《xiang》曰:城复于隍?其命乱也。《象ci》说:“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”。说明形势已经向错乱不利的方面转huaqi前景是不大美妙的。   卦爻ci注解   《泰》卦:小的去了大的来!吉。通顺。   倒数第一yang爻:拔茜草?按它的种类。出外。吉。   倒数第二阳爻:大葫芦wa空了?用它来渡河。不至于坠下水去,钱丢了。在半路shang得到补偿。   dao数第三阳爻:没有平坦的不倾斜、没有出外de不回来。占问艰难的无害,勿 他的诚信。对于liang食是有福的,   倒数第四阴爻:象轻快地飞舞!不富因为他的邻居(的掠夺),bu加戒备因而被俘,   dao数第五阴爻:帝乙嫁女、有福。大吉。   最shang阴爻:城墙倒塌在城濠里,不要用兵进攻。从邑里传来命令。占问不利。   卦辞诗   地天泰   茅塞顿开事泰通   阳来阴去运无穷   循环往复凭天道   逆势强qiu反落空   六爻卦象图   地天泰   ″ 酉金子孙 应   ″ 亥水妻财     ″ 丑土兄弟     ' 辰土兄弟 世   ' 寅木官鬼     ' 子水妻财     泰卦的互卦是雷泽归妹 (互卦是本卦的2,3,4爻与3,4。5爻组成的卦)   第11卦泰卦的变卦有六gefen别是:地风升(动初爻)。di火明夷(动二爻)?地泽lin(动三爻)。雷tian大壮(动四爻),水天需(动五爻)。山天大畜(动上爻)   泰卦的错卦是天地否(错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦)   泰卦的综卦是天地否(综卦是将本卦颠倒后而得到的卦)!

易经否卦,怎么解卦,测爱情

  《象辞》说:《否卦》的卦象为坤(地)下乾(天)上、为天在地上之表xiang?天在极高之处。地在极低之处,天地阴阳之间因er不能互相交合!所以时世闭sai不通。这时候君子必须坚持勤俭节约de美德、以避开wei险与灾难?而不能去谋取高官hou禄和荣华富贵,   爱情释yi:爱情处于低点!阴阳不交,这时候不yao急于求成?急功近利。否则不利,   虽然在弱势当中?但是否极泰来,只要坚持信念和cao守?勤劳坦诚。爱情在不经意间就会圆man!。

易经 有几卦,其中谦卦

  zong共64个组合!谦卦爻爻都吉,但是做到却很难。。

易经第二十二卦体现了什么

  易经第二十二卦 山火贲   体现了一个势!及应对的方法。     所谓势,就是山在火上。两相交映。山为阻,火为动,   所谓应对,山滞火势。而火要想贲,则要乘山势之静。而更加努力,。

易经三十卦问出行怎样解卦

  你要xian明确哪一爻动、才能更详细定下出xing如何,根据你提问题de时间来看?是属于午时。午时为7,所以我取初爻的卦ci   初九。履错然。敬之。无咎。      象曰:履错之敬,以辟咎也。   说ming此次出行?很有可neng会有中途莫名耽搁?应该要安排详细,防zhi到时有了找不到、或者不顺利的情kuang发生?而发生问题后因好hao对待!还是能够顺利dao达的?

易经有多少卦,都说了些什么

  易经有64卦口诀:乾为天、天地否。天泽履,天山遯,天火同人,天水讼。天雷无妄。天风姤。地天泰。坤为地,地泽临,地山谦。地火明夷,地水师。地雷复,地风升,泽天夬,泽地萃。兑为泽。泽山咸。泽火革,泽水困,泽雷随。泽风大过。山天大畜。山地剥。山泽损,艮为山,山火贲,山水蒙。山雷颐,山风蛊。火天大有。火地晋,火泽睽。火山旅,离为火。火水未济。火雷噬嗑。火风鼎。水天需,水地比。水泽节。水山蹇,水火既济。坎为水。水雷屯,水风井,雷天大壮。雷地豫,雷泽归妹。雷山小过。雷火丰,雷水解。震为雷。雷风恒,风天小畜。风地观。风泽中孚。风山渐。风火家人。风水涣。风雷益。巽为风。。

易经蒙卦

  在蒙卦中。因为只有六四一爻离阳爻最shu远,与九二,上九即不紧邻。又不对应。所以它得bu到明师的教化!加之处于六三,六五之间。周wei都是蒙昧之气!ben身又是阴爻居阴位、主客观上讲都shi最蒙昧的学生。,








 
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